在北回归线经过的云南文山壮族苗族自治州西畴县，有一个美丽的壮族村寨——上果村。上果村有着世上唯一的活态传承母系社会原始部落祭祀太阳的习惯——女子太阳节。女子太阳节又称女人节，是西畴县上果村的传统节日，起源于母系氏族社会先民对太阳的崇拜。上午，村中年满16岁以上的女性都要到村前的河里沐浴净身，然后穿上壮族传统盛装等待祭祀活动。【摄影/宾语 王玮】
年满16岁的女性穿盛装参加仪式履行成人礼。【摄影/宾语】
迎接太阳神。【摄影/李光聪】
北回归线上的丽壮族村寨——云南文山壮族苗族自治州西畴县上果村。【摄影/宾语】
实拍全国唯一的母系原始部落女子太阳节
在北回归线经过的云南文山壮族苗族自治州西畴县，有一个美丽的壮族村寨——上果村。
上果，壮语“版唐稳菓”，意为“找回太阳的地方”。
上果村是个深藏在莽莽群山中的古村落。
群山间有一条曼舞的小河，让上果村成了依山傍水的风水宝地。
上果村又成“太阳村”，是个充满神秘色彩的壮族村寨。
上果村有一个古老的祭祀仪式——“女子太阳节”，一首传唱了数千年的《祭太阳古歌》，一身绣着精美图案的壮族传统鸟衣，一口浓情漫语的壮话，让人无限神往，却又走不进去。
上果村有着世上唯一的活态传承母系社会原始部落祭祀太阳的习惯——女子太阳节，被曼舞的小河演绎得多彩多姿，散发着神秘莫测的无穷魅力。
女子太阳节又称女人节，是西畴县上果村的传统节日，起源于母系氏族社会先民对太阳的崇拜，曾经历过石器时代、青铜器时代、铁器时代，已有数千年历史，是壮族原生宗教和女性崇拜的载体，是远古母系氏族社会的遗风，是女性成人的祭祀礼仪，是我国乃至世界仅存的一项重要的民俗传统文化现象。
据上果村现在还传承着的口传古歌记载，在唐、宋、元、明、清各朝代，该村就已经传承祭太阳活动，距今已有两千多年历史。
每年农历二月初一大清早，村里男人们就蒸好用“朵烹”（壮语为一种野生植物“染饭花”）染制的金黄色的糯米饭，作为祭祀供品。
在节日这一天，村里的女子什么都不要做，只需穿着漂漂亮亮的传统盛装“师侬”（鸟衣），聚集到村边的太阳神树下唱歌。男人们却要为女人服务，蒸制金黄色的糯米饭做祭祀太阳神的供品，然后还要到太阳鸟母神沐浴的河滩上，制作传统美食等待祭祀归来的女人。
上午，村中年满16岁以上的女性都要到村前的河里沐浴净身，然后穿上壮族传统盛装等待祭祀活动。
太阳当顶时，女人们爬到太阳山上的太阳神位前摆设供品，唱诵《祭太阳古歌》。太阳偏西，参加活动的女人分吃祭祀过的黄色糯米饭，凡吃过黄色糯米饭供品的女人，可以履行女人的天职。
傍晚，女人们在河滩上共进晚餐，晚餐后开展传统歌舞活动。
《祭太阳古歌》歌词大意：
远古，天上有12个太阳，轮流在天上飞翔，大地被烤得一片焦黄。由于不分白天黑夜，人们一睡就是几十年，等醒来，地板藤爬满了全身。那时昼夜不分，人们认为是太阳在作怪，众人商议推举神力无比的郎星去射太阳，射落了11个，众人叫郎星留下了一个做白天。
11个太阳被射落了，剩下的那个太阳躲着不出来，天地一片漆黑。没有白天不能生活，女人们聚集商量，推举身强力壮的一位妇女去找回躲着不出来的那个太阳。身怀六甲的乜星主动承担了找回太阳的任务，并说:“我现在怀有身孕，如果我找不到、追不上太阳，但我生下的孩子也会按我们的意图继续找太阳。”众人也同意乜星去找回太阳。
乜星顺着鸡叫的方向（酉方），一路翻山越岭寻找太阳，饿了吃野果，渴了喝露水，就这样，在寻找太阳途中，女儿诞生了。她带着女儿一找就是12年，终于感动了那个躲着不出来的太阳。
乜星母女请求太阳重返天上照亮大地，太阳对母女说：“我没有翅膀不能上天。”乜星背着太阳升天。
在农历二月初一这天，太阳鸟重返天空，从此有了白天和黑夜，万物才又再繁衍发展。
为了纪念太阳重新回到天上，为了祈求风调雨顺、人丁兴旺，壮族妇女们一代接一代地举行祭祀太阳的仪式，并以这天为“女人节”。这便是“女子太阳节”的由来。
“女子太阳节”祭祀活动，是壮族文化传承的“活化石”，从中可透视人类早期的民风民俗，为研究壮族历史、文化、艺术提供鲜活的史料；唱诵了数千年的《祭太阳古歌》是壮族部落的历史简注，诉说着这个壮民族版的“后羿射日”神话；壮族传统鸟衣，是壮族女性穿在身上的史书，让人们感受着壮族先民对太阳、女性的竭诚崇拜。【文/图 宾语】
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送太阳神上山。【摄影/李光聪】
歌舞表演。【摄影/宾语】
壮族男人。【摄影/宾语】
劳动场面。【摄影/宾语】
太阳节歌舞表现活动现场。【摄影/宾语】
太阳节歌舞表现活动。【摄影/宾语】
壮族妇女绣出的太阳图案。【摄影/宾语】
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